Den 14. Juni 1846

Ein Schriftsteller, der einen schönen, angenehmen, fließenden Stil schreibt, erwirbt sich dadurch Ruhm und geneigte Abnehmer der Werke, die er unter das Publikum hinausschickt, besonders wenn er es versteht, seinen Worten, mit denen er nicht selten die Wahrheit verletzt, oder die er zum Nachteil seines Nebenmenschen spricht, eine künstliche Wendung zu geben, damit das Unrecht darin nicht so grob in die Augen der Leser falle, und man ihn wenigstens nicht deshalb belangen könne.

Da erscheint dann eine solche Schrift nicht selten wie eine schön geputzte Dame, anständig, ehrbar, die darauf ausgeht, sich Verehrer zu erwerben; aber unter ihrem Gewande trägt sie, gleich einer verschmitzten Italienerin, einen Dolch.

Man hat das so gelernt, weil die Jugend in den Schulen, besonders seit einer Reihe von dreißig Jahren, fleißig dazu angehalten wird, sich in der Kunst des Wortabfassens zu üben; und da man dabei noch eine Menge neuer Kunstausdrücke einführt, so verliert unsere deutsche Muttersprache je mehr und mehr ihren ehrwürdigen, tiefen und gehaltreichen Charakter, und steht in Gefahr, ihre Originalität endlich ganz einzu-büssen.

Wir wollen nun unter Gottes Augen die Urheberin dieses Unheils, die Schlange, selbst hören, die unter den Augen Gottes gewiß nichts anderes reden darf, als was Wahrheit ist.

Die Schlange spricht: Wie ich einst Eva durch meine künstlich verdrehten Reden verführte, die ich, weil damals noch die Bildersprache galt, durch künstliche Wendungen, Mienen und Blicke kundtat, so verführte ich auch ihre Nachkommen, unter denen nach und nach die Sprache der Töne, in lautbaren Worten, sich ausbildete, durch künstliche Wortmacherei, woraus die babylonische Sprachenverwirrung hervorge-gangen ist. Nun ist es mit der Verfeinerung der Sprrachen, die anfänglich und bis zu einer gewissen Grenze unschuldig war und ihren Wert hatte, so weit gekommen, daß allmählich alle wesentlichen Charakterzüge göttlicher Kraft in ihr ausgelöscht werden. Und das nicht allein; es ist sogar unter den Menschen, besonders unter den sogenannten Christen, welche über die heidnischen Völker in der Zivilisation weit hinausreichen, dahin gekommen, daß mancher bei seiner Redekunst, die mit seinem verkünstelten Herzen in Einklang steht, es nicht mehr ahnt, daß er ganz anders redet als er denkt. Man glaubt noch, oder will es sich wenigstens glauben machen, man meine  redlich.

Die Schlange spricht ferner: Die Verstellungskunst in der Sprache, im Reden und Schreiben, hat in den gegenwärtigen Tagen ihren höchsten Gipfel erreicht. Dazu dienten mir vor allem die Universitäten in ihren beiden Hauptfakultäten, der theologischen und der juristischen Wissenschaft. Ich rede mit den Menschen nach der Beschaffenheit ihrer Kenntnisse, nach Art ihrer Sprache und nach ihren Willens-neigungen, sofern nämlich diese Willensneigungen mir dienen können.

Durch meine Klugheit habe ich die Menschen seit ihrem Falle in der Kunst der Verstellung unterrichtet, und nun belehren sie auch mich wieder. Besonders sind sie mir behilflich zur Ausführung eines Planes, der mir zu einem Fallstrick für wahrhaft Gott dienende Seelen dienen soll. Was diese Hilfeleistung noch wirksamer macht, besteht darin, dass die Menschen so weit gehen, mein Dasein, wenigstens meine Einwirkungen auf sie, zu leugnen. Dadurch machen sie mich selbst zum Menschen, indem sie das, was der Mensch nach seiner Klugheit und Weltweisheit aus meinem Antriebe tut, nur sich selbst zuschreiben und auf sich übertragen.

Auf diese Weise bleibe ich vor den Augen der Menschen immer verborgen, und kann dadurch um so leichter meine Pläne zur Verführung des Menschengeschlechts bis zur gänzlichen Vollendung fortsetzen, bis zu der Zeit, da ich meinen eingeborenen Sohn(Einschub durch uns: Maitreya, siehe: ) auftreten lassen kann.

Was die verschiedenen Konfessionen der geteilten Religionsparteien betrifft, so sind mir diese alle, heißen sie auch wie sie wollen, und welche Form sie auch annehmen mögen, gleichgültig. Alle ihre Formen, ohne Unterschied, kann ich für meine Zwecke gebrauchen.

Ich bin daher kein Feind der christlichen Konfessionen. Das bloße buchstäbliche Bekenntnis für Christum nebst den kirchlichen Verfassungen und Formalitäten tun mir keinen Schaden, dienen mir vielmehr noch zu einer Decke. Ein pfarrherrlicher Talar tut mir bessere Dienste als die Fesseln eines Missetäters; denn unter diesen kann ich mich nicht verbergen, wohl aber unter einem Talar.

Ich haße bloß das Positive der Religion, nämlich die Wiederverbindung einer Seele mit Gott, die durch die Nachfolge des Lebens Jesu und durch das beständige Anhaften des Gemüts an Ihm befördert wird. Darum schütte ich auch gegen solche Seelen am meisten meinen Grimm aus, weil gerade sie nach ihrer Eigenschaft hauptsächlich auf die Zerstörung meines Reichs hinwirken; ja ich werde darum auch nicht ruhen, bis ich an solchen Menschen meinen Grimm vollkommen ausgeübt habe.

Aber wehe mir! Denn mein Gericht naht. Auch dieses kurze Bekenntnis, das ich unter den Augen Gottes vor dir über mein Tun ablegen musste, zeugte schon von dem Gericht, das über mich ergehen wird, bei welchem nicht allein Gott, sondern auch alle Heiligen mich richten werden. Ich muss nun abtreten und schweigen, und den reden lassen, der mich zu meinem Schaden reden hieß.

Christus spricht: Ich bin das lebendige Wort, das der Seele Leben ist. Mein Geist durchdringt alles, und mein Leib, der geistige Körper, der das gesamte All der Geisterwelt in den Himmeln und der mit ihr Verbundenen auf Erden umfasst, belebt alles.

Nach meiner eigenen Existenz bin ich der Eingeborene des Vaters, des ewigen Urwesens, bin der Gottmensch, und war, ehe noch ein Licht auf Erden leuchtete, als der erste Ausgang der göttlichen Weisheit. Ich bin das erste Wort, das der Vater gesprochen hat, und war im Anfang bei Ihm. Ich bin von da an das selbständige Wort, oder das Werde.

Was der Vater will, das spricht Er durch mich, den Ein- und Erstgeborenen, aus. Ich bin nicht bloß das Organ des Vaters für die Sprache in Tönen, sondern ich bin selbst das Werde und das Sein. Ich tue nichts und rede nichts, als was der Vater, das ewige, dreieinige Ursein in mir und durch mich reden und tun will. Wenn ich eine Seele zur Vollkommenheit ihrer Bestimmung hinleiten will, so führe ich sie zum Vater. Alsdann erkennt und sieht sie den Vater, den Vater in mir und den Vater durch mich. Ich und der Vater sind Eins! Und doch hat der Vater, als das größte und höchste Wesen, seine eigene Existenz. Er ist das ewige, unanfängliche Wesen und Leben. Er ist in sich selbst, nach seiner eigenen Existenz, dreieinig, und ich stehe zu Ihm in dem Verhältnis seines eingeborenen Sohnes. Ich bin, nach Sohneseigenschaft, gleichen Wesens mit Ihm, und so ist auch mein Geist mit dem seinen eins. Er nimmt von dem Meinen und ich von dem Seinen. Ich bin die Weisheit, die schon war, ehe die Erde und die Berge, ehe die Welten geschaffen wurden (Spr.Salomo 8).

Siehe, durch meine gegenwärtige Offenbarung bleibe ich bei dem Bekenntnis, das ich einst gemäß dem Evangelium von mir abgelegt habe, und bei dem Zeugnis, das ich durch meinen Geist in den Sprüchen Salomos niederlegen ließ.

Ich bin, der ich bin, und nicht weniger als alles in allem, ja auch alles in denen, welche mein Wort in sich hören. Die mein Wort also hören, die werden leben; die werden auch das in der Bibel geoffenbarte Wort nach seinem Wesen und in seinem Zusammenhang verstehen. Das Kleid des in den heiligen Schriften geoffenbarten Wortes ist veraltet; es ist durch das menschliche Flicken verunstaltet und dadurch untüchtig geworden, ferner als Kleid des darin enthaltenen erhabenen Geistes zu dienen. Dieser erhabene Geist wird darum dieses verunstaltete Kleid bald ablegen, und in einem neuen Kleide erscheinen, das zu seinem Wesen taugt.

Wer nun mein Wort hört, der richtet sich nicht nach dem Stil der Schul- und Universi-tätsmenschen und ihrer Nachäffer, sondern redet und schreibt, wie der Geist von oben sich durch ihn ausdrücken will und kann. Das richtige Schreiben bleibt zwar immer eine schöne, menschliche Wissenschaft, die dem Geiste Gottes nicht zuwider ist, insofern keine Stilkünsteleien und Wortverdrehungen darin vorkommen; denn diese dienen der alten Schlange mehr als Gott.

Die menschliche Sprache muß, so verschieden sie in ihren Dialekten und Akzenten sein mag, das Kleid der Unschuld wieder anziehen, soll sie anders als eine göttliche Sprache gelten und wirklich die Kraft erhalten, die Gott in sie gelegt hat.

Fasse daher die Sprache Gottes, wie sie sich in der Natur, in den Begebenheiten und Umstanden der Zeit, in kleineren und größeren Ereignissen, und wie sie sich in deinem Herzen offenbart, wohl zusammen, so wird dir das in heiliger Schrift geoffenbarte Wort nach und nach dem hellen Tag gleich entgegenleuchten. Dann hast du dich nicht mehr darum zu bekümmern, ob diesem oder jenem Krüppelmenschen dein Stil und deine Redeweise gefällt oder nicht. Die Kraft wird endlich siegen und der künstliche Stil wird unterliegen. Amen!

Quellenherkunft:

Zeugnisse von Joh. Jakob Wirz (Auszüge)

Zu Vater Ur:

	Michael	08.02.2005	Titel: Der Fürst der Dunkelheit tanzt umher
	Helga-Maria	15.08.2005	Es wird ein Lichtpunkt der Liebe gewebt zwischen dem Gottesreich und den Menschen
	Johann J. Wirz	12. Februar 1828	Die Schöpfung der himmlischen Reiche und unsrer Erdenwelt (S.128 ff) "Aber so wie Gott einst sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; so erblickte sich Gott in seinem Sohn, als der Ausgeburt des ewigen, unerschaffenen Wesens der Lichtwelt, das Innere oder das Herz genannt, und sprach: Lasset uns Wesen schaffen, mit welchen wir unsre Freude teilen. Da eröffnete sich die Empfindlichkeit in dem göttlichen Wesen, und strömte durch ihre Lichtskräfte ein empfindliches Leben in die sich nahe befindenden Formen und Substanzen ein. Gott schuf diese Wesen nach seinem Ebenbild, dass jegliches nach seinem Willen sich durch sich selbst bewegen konnte, welches die erste Bewegung im Lichtreich war."
	Jakob Lorber	22.03.1840	»Lasset Uns die Gedanken der Herrlichkeit festhalten und heraustreten, daß sie frei werden und Uns empfinden und sehen, wie Wir sie empfinden und sehen und Wir sie empfanden und sahen, ehe noch das Licht ihre Formen erleuchtete!«

Anhand spiritueller Erfahrungen und Offenbarungen aus der geistigen Welt, wird hier der Weg zur wahren Gottesfindung verdeutlcht und eine Symbiose zwischen Glauben und Wissen geschaffen. ,

Neben einem spirituellen Grundlagenwlssen werden auch praktische Hinweise zur Einführung in die Meditation, Kabbala, Symbolsprache, Kontemplation  u.v.a.m. vermittelt.